文圣武圣大道相通

    明朝抗倭名将——戚继光，为了有效的打击倭寇，他博采众长地把民间武术流派中的搏杀精华，整编成一套军体拳，教给士卒练习；从而，大大地提高了部队的战斗力，使得倭寇不再猖獗。后来，随着士卒退伍回家，那套军体拳便广为流传开来。
    当年，在那套军体拳的基础上，陈王廷凭借其卓越的超前意识，融入易经阴阳学、导引吐纳学、中医经络学等等；创编了以松、缓、柔运动为主的太极拳术。陈王廷此举在那个年代，可谓真正是“反其道而行之”的。因为，在冷兵器时期，上战场搏杀，处处都是需要速度和力量的，正所谓：一快胜三巧，一力降十会。
    而今，太极拳虽然历经了近四百年的历史沉淀，也早已成为了家喻户晓的世界第一大有氧运动；可迄今为止，还是有许多人不理解这种运动中，松、缓、柔的真实意义；时至今日，年青人若是在练习的话，也会被人笑话是在做：提前了30岁的运动。
    由此可见，人们还是执迷不悟的停留在：提高屏气鼓劲的速度和增加僵劲拙力的力量上。其最终的结果就是：不但直接导致了无法大幅度的去提升体育运动成绩，甚至还有可能会造成身体的种种永久性损伤。而这个时候，若从另一个角度来说，不是更能体现出、陈王廷当年那卓越的超前意识了吗？
    “传统陈家沟太极拳”是在战场御敌的军体拳基础上，又增添提炼了武术搏击的精华而创编的，其主要功能还是用于自卫搏杀的。动作要求快慢相间，还讲究刚柔相济；快时，要快得别人追不上；而慢又慢得别人跟不上。虽然，此拳仍然蕴藏着无穷大的爆发击打力量；但是，经陈长兴之手传给杨露蝉后，就都是以健身养生为主，而慢慢地衍生出了杨、吴、武、孙等流派，以及现在的多种竞赛表演套路。所以，才有一些人感到无比的疑惑：太极拳的功能，现在是否本末倒置了呢？
    多年来经众多专家、学者的潜心研究，认为温县陈家沟是太极拳的发源地，并被武术界认可了。2007年8月21日，“中国武术太极拳发源地”在太极故里——陈家沟正式挂牌。2006年太极拳被列入国家第一批非物质文化遗产名录。陈家沟村2005年被国家体育总局授予“太极圣地”称号。
以上是经过国家考证的《太极拳》渊源。下面是《史记》中记载的《春秋》渊源。
    孔子为了阐明帝王之道，曾求见过七十多个国君，但都没有受到信用。因此，去观览周室的图籍、论列历史的记录和旧日的传闻，并从鲁国的史记出发而编成《春秋》。孔子著的《春秋》，就是为了制定义理与法度；从而，使得王道完备、人事通彻。其中有：批评、规劝、褒扬、隐讳、贬抑、损伤的文辞，无法在书面上表现出来；所以，孔子亲口传授的弟子只有七十多个。
    鲁国的左丘明，为了阻止孔子的弟子们各持异端、各执已见。于是，他根据孔子编的《春秋》，详细地论述了孔子的言论，著成《左氏春秋》，也就是那些孔子亲口传授的东西。
    楚国的铎椒，是楚威王的老师。因为，楚威王不愿阅读全部《春秋》，他便采取了其中有关记述成败的经验教训，写成四十章，著成《铎氏微》，以方便他这个做老师的去教楚威王。
    赵国的虞卿，是孝成王的宰辅。他上采《春秋》的记录，下观近世的形势，写成了八篇，著成《虞氏春秋》。
    秦国的吕不韦，是庄襄王的丞相。他阅览了远古的史迹，采《春秋》的内容，收集六国的时事，写成八览、六论、十二纪，著成《吕氏春秋》。
    至于像荀卿、孟子、公孙固、韩非这些人，也常常各自拾取《春秋》的文义以著书立说，汉朝丞相张苍以历谱的形式写成《终始五德传》，上大夫董仲舒推演《春秋》的微合大义，也颇有所著文；这种现象简直是：不可能全部的记述下来。
    儒者对于《春秋》只是断章取义。
    游说家对于《春秋》只是发挥它的辞令，而不注重综合它的始终。
    研究历法的人，只采取《春秋》的年月。
    术数家只重视《春秋》的神运。
    治谱谍的学者只记录《春秋》的世学。
    笔者习武已有二十多年，师从当代著名青年武术家——张东武老师。并且，尤其酷爱太极文化及其产生的太极拳术，在多年来的习武修文中，发现了文圣——孔子著的《春秋》与陈王廷创的《太极拳》，有着太多太多的类似命运。不由而然地就有了些感慨：我们完全理解并接受，好东西确实是应该属于全世界的，可我们千万不能混淆了出处哦！因此，笔者认为陈王廷应该获得这个称号：太极拳始祖——武圣陈王廷。