陈式太极拳在整个圆圈运动的过程中，自始至终都贯穿着"消息盈虚"、"阴阳转换"的太极中分一气旋之理。在此哲理的知道下，太极拳每个拳势的表现，都具有"开与合、圆与方、虚与实、卷与放、轻与沉、现与藏、慢与快、柔与刚"。在动作中前有左右、上下、里外、大小、进退、顺逆等螺旋缠丝的运动方式，构成了陈式太极拳的基本概念。
陈式太极拳的圆圈运动，不准许有直线的划弧动作，更不允许有抽、提、平、移等没有圈的动作出现，而是要以螺旋缠丝为主体的立圈运动。并且要求在走圆划圈中，以"阳之凝聚则为阴"和"阴之流动则为阳"的原则，及聚阴而生阳、聚气而化劲的练功程序，以"中气"的潜转来带动形体缠绕运螺旋的转动方式。它的表现在于以颈、脊、腰、肩、胯、肘、膝、腕、踝为轴的旋转大圈，及以股肱为轴做正反旋转的小圈。令其骨转，接骨斗榫，借以带动内气的团聚力和运转能力，使圆形的划圈运动和谐而连贯，练到纯熟后就能达到"得心应手"、"身心相应"，一见有动，内外、上下、前后无不动，一转圈周身皆是圈。太极拳之圈，不外乎体内一圈，体外一圈。练习者必须细心摩练，方得圆圈之趣在陈式圆形划弧走圈的运动中，要以腰为总枢纽，自始至终都要贯穿着中气潜转、虚领顶劲、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圆裆、气沉丹田。初练时必须缓慢，能柔则柔，不可快速，就在于追求"运动须无微不到"的锻炼方法，如开头就练快，必然处处滑过，做不到恰到好处。随着功夫增进，动作才能由慢转快，快而复慢，快慢相间，刚柔相济。能慢到十分，又能快到十分，如此反复练习，才能做到轻灵，而轻灵之中又含有松沉之感觉。此外，练习中必须做到：三心要虚，三心归田，三处要实，四馈放松，四肢贯串，力达四梢等。
三心要虚：是指头心（百会穴）、手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）要虚。
三心归田：是指头心、手心、脚心所纳之气共同归纳于丹田之中。
三处要实：是指腰处、丹田处、脚底处要时。
四馈放松：是指两肩与两胯部位确保放松状态。
四肢贯串：是指双手臂和双腿足以出入劲为序，节节贯串。
力达四梢：是指四肢以出入劲为度，使气劲松串双手指与双脚趾。并要求在每个动作的运动中，都要讲究："根节催、梢节领、中节随"。
初练太极拳圆圈者，要求肢体上划圈的幅度必须大一些。为此，四肢首先要大开大合，不能有丝毫的萎缩意思。身法要求中正不偏，在大开大合的前提下旋转缠绕，不可一味追求中正（包括斜中正）而不敢转动，因为在初学转动时，身体回出现一种不应有的摇摆晃动现象，这是关节不开和圈不圆所致，是练习划圈的必经过程，学者不必拘泥。重心移动必须大虚大实，比例以二八开为宜，能增加筋骨的对拉拔长和裆劲的调整能力，这就是"先求开展"的原则。随着功夫增进，重心比例根据圈度可慢慢缩小。
在练习过程中，特别注意的是：形圆在折叠，劲圆在内换，骨圆贵斗榫，气圆贵旋转。功积力久，圈自会转圆，圈圆后，圈要收敛（尤其是四肢之圈），愈练愈小，直至有圈意无圈形的有圈不见圈，逐步发展由内达外，以意行气，以气运身，周身相随，内外一体、气劲合一，融会贯通，周身无处不浑元，体现出"后求紧凑"的情景，即是陈式太极拳圆圈运动的真义所在。
以上是摘自《陈式太极拳精蕴》作者 张茂珍
陈式太极拳的发祥地----河南温县陈家沟流传着两句朴素而贴切的拳谚："如想练好拳，首先圈练圆"和"要想拳练好，必须圈练小"。虽然是两句极为普通的谚语，却道出了练习陈式太极拳的基础与前提。又明确以各个阶段过度升华的原则。由此可见，陈式太极拳运动既要有全身划圆的表现，又要有以圈的大小程度来决定功夫层次的标准。指明了要在划圈走圆的基础上，先练大圈，后练中圈，再练小圈，及有圈意而无圈形的"有圈不见圈"，形成了陈式太极拳独特的训练步骤。
陈式太极拳在整个圆圈运动的过程中，自始至终都贯穿着"消息盈虚"、"阴阳转换"的太极中分一气旋之理。在此哲理的知道下，太极拳每个拳势的表现，都具有"开与合、圆与方、虚与实、卷与放、轻与沉、现与藏、慢与快、柔与刚"。在动作中前有左右、上下、里外、大小、进退、顺逆等螺旋缠丝的运动方式，构成了陈式太极拳的基本概念。
拳论有云："至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去，所划之圈有正斜，无非一圈一太极"。为此，在整个圆圈运动过程中，表现的圈有：整圈、半圈、顺圈、逆圈、直圈、斜圈、正圈、竖圈、横圈、立圈、上圈、下圈、大圈、小圈、里圈、外圈、进圈、退圈、左圈、由圈、开圈、合圈等，在陈式太极拳套路的动作中正、斜、错（卦）、综（卦）地交织着，构成螺旋缠绕运动。动作的前进、后退、起承、转落、开合和左右的旋转，都要有走弧线划圆圈的缠丝方式来划圆走圈。
陈式太极拳的圆圈运动，不准许有直线的划弧动作，更不允许有抽、提、平、移等没有圈的动作出现，而是要以螺旋缠丝为主体的立圈运动。并且要求在走圆划圈中，以"阳之凝聚则为阴"和"阴之流动则为阳"的原则，及聚阴而生阳、聚气而化劲的练功程序，以"中气"的潜转来带动形体缠绕运螺旋的转动方式。它的表现在于以颈、脊、腰、肩、胯、肘、膝、腕、踝为轴的旋转大圈，及以股肱为轴做正反旋转的小圈。令其骨转，接骨斗榫，借以带动内气的团聚力和运转能力，使圆形的划圈运动和谐而连贯，练到纯熟后就能达到"得心应手"、"身心相应"，一见有动，内外、上下、前后无不动，一转圈周身皆是圈。太极拳之圈，不外乎体内一圈，体外一圈。练习者必须细心摩练，方得圆圈之趣。
在陈式太极拳的圆圈中，隐藏着一个由无极而生太极，由太极而阴阳分，由太极还原无极的"消息盈虚"转换过程。其中经过从无到有，从小到大，以阴转阳；再由大到小，由有到无，由阳还阴的过程。这就是从太极开始萌生到开花结果的循环现象。于其圈内，不仅要注意阳生阴降，而且还要注意阴中有阳、阳中有阴、阴中有阴阳、阳中也含有阴阳，阴阳互为其根、阴阳入扶的变化过程。由此可以推之，人体内部和肢体上的弹性大小，确定太极拳者练习的层次与阶段。尤其是在圆圈之中，有一个自然的法则，即是"人在气中，气在人中"。利用这一法则，能使清气上升，浊气下降，也是促进元气增强壮大的主要手段。所以在太极拳动分、静合的阴阳转换中，努力做到以心行气，松静沉着、气机活泼，摸清顺逆，放能做到"气本于身"和"收敛入骨"的效果。
陈式太极拳的圆形运动，在内是意气为主导的运行，在外则是神气鼓荡的运动。但是，随说行气，主却在意，意到、气冲、神汇方算得窍。在运动中应当注意的是"在气则滞，在意则活"。意到、气到、劲到方为妙诀。正如陈鑫所说："一往一来运一周，上下气机不停留，自古太极皆如是，何需身外妄营求"。一番话道出了太极拳内外走圈的奥秘所在。为此，要求体内以"中气"潜转的轴线为公转，带动肢体各部分各以其中做自转地旋转运动。肢体外形上自转之圈有颈圈、脊圈、腰圈、胸圈、背圈、腹圈、肩圈、胯圈、肘圈、膝圈、腕圈、踝圈、手圈、足圈等等。周身上下无出不走圈，形成了圈中有圈，圈外有圈，圈套着圈，圈内还有圈，圈圈相连相相生、圈圈阴阳连环。"周身处处皆太极"即此意也。
在陈式圆形划弧走圈的运动中，要以腰为总枢纽，自始至终都要贯穿着中气潜转、虚领顶劲、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圆裆、气沉丹田。初练时必须缓慢，能柔则柔，不可快速，就在于追求"运动须无微不到"的锻炼方法，如开头就练快，必然处处滑过，做不到恰到好处。随着功夫增进，动作才能由慢转快，快而复慢，快慢相间，刚柔相济。能慢到十分，又能快到十分，如此反复练习，才能做到轻灵，而轻灵之中又含有松沉之感觉。此外，练习中必须做到：三心要虚，三心归田，三处要实，四馈放松，四肢贯串，力达四梢等。
神奇掤劲
太极名家洪均生先生有句名言：“太极是掤劲、动作走螺旋。”这两句看似平淡无奇的话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。这里仅就这句话，特别是其中的“掤劲”问题，谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。
一、什么是掤劲
陈氏太极拳所说的掤劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先生称这种劲为掤劲。
王成先生进一步指出：推手过程中，全凭听劲。无论什么着法，接触点上，必须加给对方一个掤劲。掤劲不是抵、抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。
根据以上的论述，我们有以下的认识：一、太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人知，因而称这个劲为内劲。二、内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为缠丝劲。
三、我们以为，把缠丝劲称为掤劲更合适。从字面意义理解，掤（通“棚”），意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如天棚、帐棚等；从太极内劲的作用考虑，它既有借用“掤”字，作为以手搭棚掩护身体的作用，更有将对方“掤起”的意思，应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲路，使其进退不能，处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。
二、如何练习掤劲
（一）放松。太极拳要求：“由松入手，化僵为柔”。在各个阶段，都要求放松。放松有两方面的含义：一是指肢体要放松。使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。二是指思想、情绪要放松。排除一切杂念，情绪稳定。意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。这两方面紧密相联。肢体上不放松，意念就很难放松，意念上不放松，就不可能有真正的放松。要做到“神舒体静”，以“内松”促“外松”，最后达到“内外皆松”。
（二）练好拳架，达到着熟。太极拳重意不重形，重内不重外。但其中的“意”、“内”，不能凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。方法之一就是练好拳架。拳架是用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。练习拳架时，要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田；含胸拔背、松肩沉肘；松腰圆裆、开胯屈膝；旋踝转腿、舒指坐腕。拳架练对了以后，还要做到着熟。“着熟而渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。没有“着”，不可能表现出劲，练到着熟并知其变化，才能产生掤劲，进而懂劲。
（三）螺旋转动。陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲，是区别其他拳种运动形式的独特之处。这种螺旋运动，贯穿全身。“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈”。“要想练好拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。“要想拳法好，要把圈化小”。要从大圈开始，逐步化至中圈、最后化成小圈。需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。身肢的运动，要上下相随、节节贯穿，缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。长久练习，掤劲自生。
三、松与掤的关系
（一）正确理解放松。放松不是放软。松是指意识、形体放开，舒松自然、不紧张的意思，但决不是精神松懈。而软是肌肉松散、毫无力气，虚无、瘫着的意思。必须把两者严格区分开来。人们讲柔中寓刚，从未讲软中寓刚，软也不可能寓刚。放松能产生有韧性的柔劲，而软了，就无劲了。现在练太极拳的人群中，不乏有误解了松，而出现“软”的现象。
（二）放松是为了产生掤劲。放松是手段，是方法，产生掤劲才是其直接目的（但不是其最终目的）。松是为了“通”，放松了，才能逐步打通任督二脉，进而使十二经脉也相继打通。经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。在练拳之初，不可过分追求掤，应以松、圆、慢为主。
（三）松与掤是统一的。没有松，就不可能有掤；要真有掤劲放松是前提。松不了，无掤劲，应用上就困难。王宗岳讲“仰之则弥高，俯之则弥深。进之而愈长，退之则愈促”。如不会放松，一味用僵劲，很难做到“俯之弥深、退之愈促”，反过来，如无掤劲，不会螺旋转动，则不可能达到“仰之弥高，进之愈长”。太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动，但如无松与掤这个条件，做不到沾、连、粘、随，取胜也是困难的。
四、几个应注意的问题
（一）练好基本功。太极拳既然是拳，需要时就要有速度和力量，因而要练好基本功。比如，要把腿踢开。“练拳不练腿，到老冒失鬼。”如腿踢不好，则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。拳架都难打好，掤劲自然难以产生，就更谈不到应用了。还要练好太极功法。“练拳不练功，到老一场空。”功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。开始时，最好选择某一功法练习，不必各种功法一起练。我们体会，在众多功法中，还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”，效果最为显著，该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法，各位不妨一试。
（二）不可把掤劲神秘化。掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。如把它神秘化，反而不易练出真正的掤劲。
（三）掤劲不等于掤法。掤法是太极八法中的一种，而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。不可把两者混为一谈。有人认为“太极是掤劲”的说法不全面，实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。
（四）要有整劲。放松了，气通了之后，身体的劲力可集中于身体任何一点，即可产生所谓的“整劲”。所以练拳架时，应在放松的前提下，时时注意意、气、架三者合一，做到周身一家，最后则可“意到气到、气到劲到”。如遇强敌，内劲猝发，有“如迅雷烈风之摧枯拉朽”之效果。
