医宗金鉴(2)

【集解】 
王肯堂曰：此方为元气不虚者设也。如挟时气者宜十神汤，挟暑湿者宜正气汤，挟寒 
者宜五积散，挟热者宜通圣散，挟食者宜养胃汤，挟痰者宜芎苏散。按肯堂之议诚当 
矣。然必证兼表里，邪因错杂，似伤寒而非伤寒者，乃可于诸方中斟酌选用。若脉证 
与麻黄桂枝吻合，自当遵仲景之法治之。即元气素虚，或平素有热，不宜麻桂者，亦 
必如刘完素、张洁古法，缓缓消息治之，庶不误人。临病之工，宜详审焉。 
吴绶曰：凡伤寒，寒邪在表，闭其腠理，身痛拘急，恶寒无汗，须用麻黄辛苦之药， 
开发腠理，逐寒邪，使汗出而解。惟夏月炎暑之时，虽有是证，宜加凉药方可用，如 
防风通圣散、三黄石膏汤是也。 
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。 
【注】 
伤寒一日，太阳受之，当脉浮紧，或汗或未汗，若脉静如常，此人病脉不病，为不传 
也。初病或呕未止颇欲吐，若躁烦脉数急者，此外邪不解，内热已成，病势欲传也。 
宜以大青龙汤发表解热，以杀其势；或表里有热证者，则当以双解汤两解之也。 
【集注】 
沈明宗曰：此凭脉辨证，知邪传与不传也。脉浮而紧，为太阳正脉，迺静是不传他经 
矣。若颇欲吐，或躁烦而脉数急，则邪机向里已着，势必传经为病也。 
伤寒二、三日，阳明少阳证不见者，为不传也。 
【注】 
伤寒二日，阳明受之，三日少阳受之，此其常也。若二三日，阳明证之不恶寒，反恶 
热，身热心烦，口渴不眠等证；与少阳证之寒热往来、胸□满、喜呕、口苦、耳聋等 
证不见者，此为太阳邪轻热微，不传阳明、少阳也。 
【集注】 
程知曰：伤寒一二日太阳，二、三日阳明，三、四日少阳，四、五日太阴，五、六日 
少阴，六、七日厥阴，此第言其常耳！其中变证不一，有专经不传者，有越经传者， 
有传一二经而即止者，有发于阳即入少阴者，有直中三阴者，有足经冤热而传手经者 
，有误药而传变者。大抵热邪乘经之虚即传，若经实即不受邪而不传，阳邪胜则传， 
阴邪胜多不传；故经谓脉静为不传，脉数急为欲传也。又曰：足经自足上行胸腹头背 
，主一身之大纲，故寒邪入之，即见于其经，若手经第行于胸手，不能主一身之大纲 
也。邪既入足经，必传入手经，故感风寒之重者，头项痛，肩、背、肘、节、亦痛也 
。圣人言足不言手，足可该手，手不可该足也，非不传手也。夫五脏六腑十二经，气 
相输，络相通，岂有传足而不传手者哉！亦岂有伤足而不伤手者哉！虞天民谓热先手 
，寒先足，义亦可互通也。 
程应旄曰：伤寒之有六经，无非从浅深而定部署。以皮肤为太阳所辖，故署之太阳； 
肌肉为阳明所辖，故署之阳明；筋膜为少阳所辖，故署之少阳云耳！所以华佗曰：伤 
寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃，只就躯壳间约 
略其深浅，而并不署太阳、阳明等名。然则仲景之分太阳、阳明等，亦是画限之意， 
用以辖病也。 
脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。 
【注】 
伤寒脉浮紧者，麻黄汤诚为主剂矣。今脉浮与浮数，似不在发汗之列，然视其病皆伤 
寒无之表实，则不妨略脉而从证，亦可用麻黄汤汗之。观其不曰以麻黄汤发之主之， 
而皆曰可发汗，则有商量斟酌之意焉。 
【集注】 
方有执曰：伤寒脉本紧，不紧而浮，则邪见还表而欲散可知矣。发者，拓而出之也； 
麻黄汤者、乘其欲散而拓出之也。或脉浮而数，伤寒之欲传也，而亦宜麻黄汤发汗者 
，言乘寒邪有向表之浮，当散其数，而不令其至于传也。 
程应旄曰：麻黄汤，为寒伤荣之主剂，然亦当于脉与证之间互参酌之，不必泥定「紧 
」之一字，始为合法也。脉浮无紧，似不在发汗之列，然视其证，一一寒伤荣之表病 
，则不妨略脉而详证，无汗，可发汗，宜麻黄汤。若脉浮数，邪势欲传于里，亦不妨 
略证而详脉，无汗，可发汗，亦宜麻黄汤。就此二者之脉与证互参之，其有脉见浮紧 
，证具伤寒，二者俱符，又何麻黄汤之必在禁例哉！ 
刘宏璧曰：但脉浮不紧，何以知其表寒实也？必然无汗始可发也。脉数何以知其未入 
里也？以脉兼浮故可汗也。 
太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。 
【注】 
太阳病外证未解，谓太阳病表证未解也。若脉浮紧，是为伤寒外证未解。今脉浮弱， 
是为中风外证未解也，故当以桂枝汤汗解之。 
【集注】 
方有执曰：外证未解，谓头痛、项强、恶寒等证犹在也。浮弱即阳浮而阴弱，此言太 
阳证凡在未传变者，仍当从于解表，盖严戒不得早下之意。 
程知曰：外证未解，脉见浮弱，即日久犹当以汗解。然只宜桂枝解肌之法，不宜误行 
大汗之剂。至于不可误下，更不待言矣。 
伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。 
【注】 
伤寒服麻黄发汗，汗出已，热退身凉解，半日许复烦热而脉浮数者，是表邪未尽退而 
复集也，可更发汗。其不用麻黄汤者，以其津液前已为发汗所伤，不堪再任麻黄，故 
宜桂枝更汗可也。 
【集注】 
方有执曰：伤寒发汗者，服麻黄汤以发之之谓也。解，散也；复，重复也，既解半日 
许，何事而复哉？言发汗或不如法，或汗后不谨风寒，而复烦热，脉转浮数也，故曰 
可更发汗。更，改也，言当改前法，故曰宜桂枝汤。 
喻昌曰：用桂枝汤者，一以邪重犯卫，一以荣虚不能复任麻黄也。 
程应旄曰：改前发汗之法为解肌，则虽主桂枝，不为犯伤寒之禁也。 
汪琥曰：仲景法脉浮而数者、可发汗，宜麻黄汤。然此条已曾用过麻黄汤矣，故当更 
方以发其汗，宜桂枝汤。 
发汗病不解 ，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。 
【按】 
发汗病不解之「不」字，当是衍文。盖发汗病不解，则当恶寒，今日反恶寒者，正所 
谓病解之义也，病解恶寒，始谓之虚。 
【注】 
伤寒、发汗病不解，则当恶寒，非表虚也，是表邪犹在不解，仍当汗也。今发汗汗出 
，病已解，不当恶寒矣。反恶寒者，非表邪也，乃阳虚不能卫外所致，故以芍药甘草 
附子汤主之。盖用附子以扶阳，芍药以补阴，甘草佐附芍补阴阳而调荣卫也。 
【集注】 
方有执曰：未汗而恶寒，邪盛而表实；已汗而恶寒，邪退而表虚，汗出之后，大邪退 
散，荣气衰微，卫气疏慢，而但恶寒，故曰虚。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>芍药甘草附子汤方
属性：芍药三两 甘草（炙）二两 附子（炮去皮，破八片）一枚 
已上三味，以水五升，煮取一升五合，去滓，分温服。 
【集解】 
程应旄曰：伤寒发汗一法，原为去寒而设，若表已解，较前反恶寒者，非复表邪可知 
。缘汗外泄而表遂虚，故主之以芍药甘草附子汤。芍药得桂枝则发表，得附子则补表 
，甘草和中从阴分，敛戢其阳，阳回而虚者不虚矣。 
发汗后恶寒者，虚故也；不恶寒但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。 
【注】 
伤寒发汗，汗出病解，必不恶寒，亦不恶热，始可为愈。若发汗后恶寒者，是阳虚也 
，宜用芍药甘草附子汤主之。今发汗后不恶寒，但恶热，则是胃实也，故与调胃承气 
汤泻热以和胃也。 
【集注】 
方有执曰：发汗后不恶寒，其人表气强也。但热、亡津液而胃中干，故曰实也。当和 
胃气，以干在胃而实也。故曰与调胃承气汤所以泻实，而甘草则有泻中调和之义。 
程知曰：汗后恶寒，则为荣卫俱虚；汗后不恶寒但发热，则为津干胃实，故有调胃通 
津之法。然曰当、曰与，则似深有酌量而不肯妄下，以重虚其津者。 
调胃承气汤方 见阳明篇 
脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗。何以知之？然以荣 
气不足血少故也。 
【注】 
脉浮紧者，寒伤荣之脉也；身痛者，寒伤荣之证也。脉证皆表实邪，则当发汗，宜麻 
黄汤。设若寸关脉浮紧，惟尺中迟者，则又不可发汗。何也？以其人平素荣气不足血 
少故也。由此可知，脉阴阳不俱紧，不可轻汗也。 
【集注】 
方有执曰：尺以候阴，迟为不足，荣主血，汗者血之液，尺迟不宜汗者，嫌夺血也。 
张璐曰：尺中脉迟，不可用麻黄发汗，当频与小建中汤和之。和之而邪解，不须发汗 
；设不解，不妨多与之，覆而汗之可也。 
发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两，人参二两，新加汤主之。 
【注】 
发汗后，身疼痛脉浮紧或浮数，乃发汗未彻，表邪未尽也，仍当汗之，宜桂枝汤。今 
发汗后身虽疼痛，脉见沉迟，是荣卫虚寒，故宜桂枝新加汤，以温补其荣卫也。 
【集注】 
成无己曰：表邪盛则身疼，血虚亦身疼。其脉浮紧者邪盛也，脉沉迟者血虚也。盛者 
损之则安，虚者益之则愈。 
喻昌曰：脉沉迟者，六部皆然，与尺迟大异。尺迟乃素虚，此为发汗所虚，故于桂枝 
方中，倍加芍药生姜各一两以去邪，加人参三两以补正。名曰新加汤者，明非桂枝汤 
中之旧法也。 
汪琥曰：身疼痛脉沉迟，焉知非中寒证？要知此证，乃太阳伤寒发汗后身疼不止，脉 
变沉迟，非中寒比也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>桂枝新加汤方
属性：桂枝一两 芍药四两 甘草二两 人参三两 生姜（切）四两 大枣（擘）十二枚 
右六味，以水一斗二升，微火煮取三升，去滓，分温服，如桂枝法 。 
【方解】 
是方即桂枝汤倍芍药、生姜、加人参也。汗后身疼痛，是荣卫虚而不和也，故以桂枝 
汤调和其荣卫。倍生姜者，以脉沉迟荣中寒也；倍芍药者，以荣不足血少故也；加人 
参者，补诸虚也。桂枝得人参，大气周流，气血足而百骸理；人参得桂枝，通内联外 
，补荣阴而益卫阳，表虚身疼未有不愈者也。 
病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当温其里，宜四逆汤。 
【按】 
身体疼痛之下，当有「下利清谷」四字，方合当温其里之文。观太阴篇云：伤寒医下 
之，续得下利清谷不止，身痛者，急当救里，宜四逆汤。此虽未下，但脉反沉，可知 
里寒，必是脱简。 
【注】 
病发热头疼，太阳表证也。脉当浮，今反沉，是太阳表证而得少阴里脉也。凡太阳、 
少阴表里皆寒无汗之病，均宜以麻黄附子细辛汤发之。若不差不下利者，更以麻黄附 
子甘草汤和之；若下利清谷，即有身体疼痛之表未解，不可更汗，当温其里，宜四逆 
汤。防其阳从阴化，变厥惕亡阳之逆，断不可谓病在太阳，无可温之理也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>四逆汤方
属性：见少阴篇 
伤寒，若吐若下后，七、八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干 
燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。 
【按】 
伤寒二字之下，当有「若汗」二字，盖发汗较吐下更伤津为多也。时时恶风，当是时 
汗恶风，若非汗字，则时时恶风，是表不解，白虎汤在所禁也。论中谓发热无汗，表 
不解者，不可与白虎汤，渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。读者细玩经文自 
知。 
【注】 
伤寒，若汗、若吐、若下后，七、八日不解，以致热结在里，时汗恶风者，结热在表 
未解也；大渴舌上干燥而烦，欲饮水数升者，结热在里已彰也。故曰表里俱热，宜白 
虎加人汤主之。以白虎能外解肌热，内清里热也。加人参者，因汗吐下后，津亡气弱 
，借此以益气生津也。 
【按】 
大青龙汤治太阳表里俱热，表多里少，故不渴也。白虎汤治阳明表里俱热，里多表少 
，故大渴也。今大渴燥烦，时汗恶风，是热在阳明又兼太阳也。而用白虎汤者，以阳 
明里热证多，太阳表热证少也。若无汗微渴，则为太阳表证多，即表里大热，又当用 
大青龙汤矣。 
【集注】 
喻昌曰：玩此条本文，热结在里，表里俱热，己自酌量，惟热结在里，所以表热不除 
，况加大渴饮水，安得不以清热为急耶！ 
程知曰：表热者，身热也；里热者，内热也。以汗、吐、下后不解，故邪气乘虚结为 
里热；惟结热在里，所以表热不除，有恶风证也。大渴引饮，里热炽盛，安得不以白 
虎急解之。石膏辛寒，能清里热，兼散表热也；惟其在汗、吐、下后，故必加人参以 
顾其正气也。 
汪琥曰：与白虎汤加人参扶正气，以分解内外之邪热。要之，此汤惟正气虚而邪气微 
者宜之；若邪气甚者，不敢轻加人参也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>白虎加人参汤方
属性：见阳明篇 
发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之 
【按】 
脉浮数之下当有「小便不利」四字，若无此四字，则为阳明内热口燥之烦渴，白虎汤 
证也。以其有小便不利烦渴，则为太阳水热瘀结之烦渴，五苓散证也。况无小便不利 
证而用五苓散，则犯重竭津液之禁矣。太阳上篇，类此证者数条，唯一条水入即吐， 
水不下行，故无小便不利之文，此条应有「小便不利」四字。 
【注】 
发汗已，为太阳病已发过汗也。脉浮数，知邪仍在表也。若小便利而烦渴者，是初入 
阳明胃热，白虎汤证也。今小便不利而烦渴，是太阳府病，膀胱水畜，五苓证也。故 
用五苓散，如法服之，外疏内利，表里均得解矣。 
【集注】 
方有执曰：已者言发汗毕，非谓表病罢也。烦渴者，膀胱水畜，不化津液，故用四苓 
利之；浮数者，外表未除，故凭一桂以和之，所以谓五苓能两解表里也。 
伤寒汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。 
【注】 
此申上条或渴而不烦，或烦而不渴者，以别其治也。伤寒发汗后，脉浮数，汗出烦渴 
，小便不利者，五苓散主之（今惟曰汗出者，省文也）。渴而不烦，是饮盛于热，故 
亦以五苓散主之，利水以化津也。若不烦且不渴者，是里无热也。惟脉浮数汗出，小 
便不利，是荣卫不和也，故主以茯苓甘草汤和表以利水也。 
【集注】 
郑重光曰：伤寒本无汗，汗因发而出也。上条烦而渴，此条但渴不烦，里证较轻，治 
亦不殊；若更不渴，则内无燥，里病少而表证犹多也。故用桂枝汤之三，五苓散之一 
，示三表一里之意，易名曰茯苓甘草汤者，乃桂枝五苓之变制也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>茯苓甘草汤方
属性：茯苓二两 桂枝二两 生姜（切）三两 甘草（炙）一两。 
右四味，以水四升，煮取三升，去滓，分温三服。 
【方解】 
是方乃仿桂枝、五苓二方之义，小制其法也。有脉浮数汗出之表，故主以桂枝。去大 
枣芍药者，因有小便不利之里，恐滞敛而有碍于癃闭也。五苓去术、泽、猪芩者，因 
不渴不烦，里饮无多，惟小便一利可愈，恐过于燥渗伤阴也。 
【集解】 
汪琥曰：五苓散、茯苓甘草汤二方，皆太阳标本齐病，表里兼主之剂。何谓标？太阳 
之经是也。何谓本？膀胱之府是也。经在表，本在里。五苓散，邪已入府表证已微， 
故方中只用桂枝一味主表，其余四味皆主里之药也。茯苓甘草证，邪犹在经，里证尚 
少，故方中又用茯苓一味以主里，其余三味皆主表之药也。 
脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然 
者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈 。 
【注】 
伤寒未发热，脉多浮紧，寒盛也。已发热。脉多浮数，热盛也。均宜麻黄汤发汗则愈 
。若不发汗而误下之，不成逆坏者，必其人里气素实也。故惟见失汗身重之表，误下 
心悸之里，则不可复发其汗，当待其表里自和，自然汗出而解。所以然者，因失汗表 
实，误下里虚，尺中脉微，表里未谐，故不即解也。须待其里亦实而与表平，平则和 
，和则阳津阴液自相和谐，所以便自汗出而愈也。使里实之法，即下条用小建中汤法 
也。 
【集注】 
喻昌曰：此亦先建中而后发汗之变法。要知仲景云：尺脉微者，不可发汗。又云：尺 
微者，不可下。无非相人津液之奥旨，所以误下之，脉虽浮数不改，亟宜发汗者，亦 
必当谛其尺脉，不可率意径情有如此者。 
张璐曰：误下身重心悸，纵脉仍浮数，亦不可复发其汗。设尺脉微，为里阴素虚，尤 
宜戒也。脉浮而数，热邪已甚，将欲作汗，今误下之，故身重心悸，当与小建中和其 
津液，汗出而愈。 
伤寒二、三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。 
【注】 
伤寒二、三日，未经汗下，即心悸而烦，必其人中气素虚，虽有表证，亦不可汗之。 
盖心悸阳已微，心烦阴已弱，故以小建中汤先建其中，兼调荣卫也。 
【集注】 
王肯堂曰：伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。伤寒脉胘细，属少阳，不可 
汗，汗之则谵语胃不和则烦而悸。大抵先烦而后悸者是热，先悸而后烦者是虚，治病 
必求其本者此也。 
程应旄曰：可见阳去入阴，必有其先兆，善治者，急宜杜之于未萌，心中悸而烦，则 
里气虚而阳为阴袭，建中汤补虚和里，保定中州，以资气血为主。虽悸与烦，皆小柴 
胡汤中兼见之证，而得之二三日，里证未必即具，小柴胡汤非所宜也。 
魏荔彤曰：建中者治其本也。与建中后，除审其在表，则仍当发汗，以中州既建，虽 
发汗阳亦不致亡矣。审其传里，则应下之，以中州既建，虽下阳亦不致陷矣。所谓急 
则从标，而缓则从本也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>小建中汤方
属性：桂枝三两 芍药六两 甘草二两 生姜（切）三两 胶饴一升 大枣（擘）十二枚 
右六味，以水七升，煮取三升，去滓，内胶饴，更上微火消解，温服一升，日三服。 
呕家不可用建中汤，以甜故也。 
【方解】 
是方也，即桂枝汤倍芍药加胶饴也。名曰小建中者，谓小小谓立中气也。盖中气虽虚 
，表尚未和，不敢大补，故仍以桂枝和荣卫，倍芍药加胶饴，调建中州，而不啜稀粥 
温覆令汗者，其意重在心悸中虚，而不在伤寒之表也。中州创建，荣卫自和，津液可 
生，汗出乃解，悸烦可除矣。呕家不可用，谓凡病呕者不可用，恐甜助呕也。 
伤寒脉结代，心动悸，炙甘草汤主之 
【注】 
心动悸者，谓心下筑筑，惕惕然动而不自安也。若因汗下者多虚，不因汗下者多热， 
欲饮水小便不利者属饮，厥而下利者属寒。今病伤寒，不因汗下而心动悸，又无饮热 
寒虚之证，但据结代不足之阴脉，即主以炙甘草汤者，以其人平日血气衰微，不任寒 
邪，故脉不能续行也。此时虽有伤寒之表未罢，亦在所不顾，总以补中生血复脉为急 
，通行荣卫为主也。 
【集注】 
成无己曰：脉之动而中止，能自还者，名曰结；不能自还者，名曰代，由血气虚衰， 
不能相续也。 
程知曰：此又为议补者，立变法也。曰伤寒，则有邪气未解也。心主血；曰脉结代， 
心动悸，则是血虚而真气不相续也。故峻补其阴以生血，更通其阳以散寒，无阳则无 
以绾摄微阴，故方中用桂枝汤去芍药，而渍以清酒。所以挽真气于将绝之候，而避中 
寒于脉弱之时也。观小建中汤，而后知伤寒有补阳之方；观炙甘草汤，而后知伤寒有 
补阴之法也。 
程应旄曰：此又以脉论，邪气留结曰结，正气虚衰曰代。伤寒见此，而加以心动悸， 
乃真气内虚，故用炙甘草汤，益阴宁血、和荣卫以为主。又曰：太阳变证，多属亡阳 
，少阳变证，兼属亡阴，以少阳与厥阴为表里，荣阴被伤故也。用炙甘草汤，和荣以 
养阴气为治也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>炙甘草汤方
属性：甘草（炙）四两 生姜（切）三两 桂枝三两 麦门冬半升 麻子仁半筋 大枣（擘 
）十二枚 人参二两 阿胶二两 生地黄一筋 
右九味，以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，内阿胶，烊消尽，温服一 
升，日三服。一名复脉汤。 
【集解】 
张璐曰：津液枯槁之人，宜预防二便秘涩之虞，麦冬、生地溥滋膀胱之化源；麻仁、 
阿胶专主大肠之枯约。免致阴虚泉竭，火燥血枯，此仲景救阴退阳之妙法也。 
柯琴曰：仲景凡于不足之脉，阴弱者用芍药以益阴，阳虚者用桂枝以通阳，甚则加人 
参以生脉，未有用麦冬者，岂以伤寒之法，义重扶阳乎？抑阴无骤补之法与此以中虚 
脉结代，用生地黄为君，麦冬为臣，峻补真阴者，是已开后学滋阴之路矣。然地黄、 
麦冬味虽甘而气则寒，非发陈蕃秀之品，必得人参、桂枝以通阳脉，生姜、大枣以和 
荣卫，阿胶补血，酸枣安神，甘草之缓，不使速下，清酒之猛，捷于上行，内外调和 
，悸可宁而脉可复矣。酒七升、水八升，只取三升者，久煎之则气不峻，此虚家用酒 
之法，且知地黄麦冬得酒则良。此证当用酸枣仁，肺痿用麻子仁可也。如无真阿胶， 
以龟板胶代之。 
未持脉时，病人叉手自冒心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也，所以然者 
，以重发汗，虚故如此。 
【注】 
未持脉时，病人叉手自冒其心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无所闻也。其聋 
与叉手冒心同见，则非少阳之邪可知，乃重发汗，阳虚，故致此也。 
【集注】 
喻昌曰：此示人推测阳虚之一端也。阳虚耳聋，宜急固其阳，与少阳传经邪盛之耳聋 
迥别。 
程应旄曰：诸阳受气于胸中，而精气上通于耳，今以重发汗而虚其阳，阳气所不到之 
处，精气亦不复注而通之，故聋。 
发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。 
【注】 
此申上条，以详其证而明其治也。发汗过多，外亡其液，内虚其气，气液两虚，中空 
无倚，故心下悸，惕惕然不能自主，所以叉手冒心，欲得自按，以护庇而求定也，故 
用桂枝甘草汤，以补阳气而生津液，自可愈矣。 
【集注】 
方有执曰：汗多则伤血，血伤则心虚，心虚则动惕而悸，故叉手自冒，而欲得人按也 
。桂枝走表，敛液宅心，能固疏漫之表；甘草和里，补中益气，能调不足之中，合二 
物以为方，盖敛阴补阳之法也。 
程知曰：此汗后心虚补阳法也。阳受气于胸中，胸中阳气衰微，故叉手冒心，心悸欲 
按也。程应旄曰：汗为心液，不惟妄汗不可，即当汗而失其分数亦不可。叉手冒心欲 
得按者，因阳虚不能自主，而心下悸也。然心悸有心气虚，有水气乘，水乘先因心虚 
，今心下悸者，乃阳气虚惕然自恐，欲得按以御之，故用桂枝甘草，载还上焦之阳， 
使回旋于胸中也。 
魏荔彤曰：此条乃发汗过多之禁也。风伤卫，固不宜汗出如水流漓矣。即寒伤荣，宜 
发汗，亦只汗出表解斯已耳！不可听其大汗不止，致有阳虚之变证也。仲景言，其人 
叉手自冒心，心下悸欲得按者，乃形容汗多亡阳之象也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>桂枝甘草汤方
属性：桂枝四两 甘草（炙）二两 
右二味，以水三升煮取一升，去滓，顿服。 
【集解】 
柯琴曰：汗出多，则心液虚，中气馁，故悸。叉手自冒，则外有所卫，得按，则内有 
所根据，如此不堪之状，望之而知其为虚矣。桂枝本荣分药，得麻黄则今荣气外发而为 
汗，从辛也；得芍药则收敛荣气而止汗，从酸也；得甘草则补中气而养血，从甘也。 
故此方以桂枝为君，独任甘草为佐，以补阳气，生心液，甘温相得，斯气血和而悸自 
平。不须附子者，以汗虽多，而未至于亡阳；不须芍药者，以汗已止，而嫌其敛阴也 
。 
发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。 
【注】 
发汗后心下悸者，乃虚其心中之阳，本经自病也。今发汗后，脐下悸，欲作奔豚者， 
乃心阳虚，而肾水之阴邪，乘虚欲上干于心也。主之以茯苓桂枝甘草大枣汤者，一以 
扶阳，一以补土，使水邪不致上干，则脐下之悸可安矣。 
【集注】 
程知曰：发汗后心下悸者，心液虚而肾气将动也，肾气欲上奔，故脐下先悸也。谓之 
豚者，指肾气也。 
喻昌曰：汗本心之液，发汗后脐下悸者，心气虚而肾气发动也。故取茯苓桂枝直趋肾 
界，预伐其邪，所谓上兵伐谋也。 
汪琥曰：奔豚者，肾之积名也。发于少腹，上至心下，若豚状，乃肾气发动，有似乎 
奔豚之状，非真脐下有积如豚也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>茯苓桂枝甘草大枣汤方
属性：茯苓半筋 桂枝四两 甘草（炙）一两 大枣（擘）十五枚 
右四味，以甘澜水一斗，先煮茯苓，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升， 
日三服。作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐， 
取用之。 
【方解】 
此方即芩桂术甘汤，去白术加大枣倍茯苓也。彼治心下逆满，气上冲胸，此治脐下悸 
，欲作奔豚，盖以水停中焦，故用白术，水停下焦，故倍茯苓。脐下悸，是邪上干心 
也，其病由汗后而起，自不外乎桂枝之法。仍以桂枝、甘草补阳气，生心液，倍加茯 
苓以君之，专伐肾邪，用大枣以佐之，益培中土，以甘澜水煎，取其不助水邪也。土 
强自可制水，阳建则能御阴，欲作奔豚之病，自潜消而默化矣。若已作奔豚，肾阴邪 
盛，又非此药所能治，则当从事乎桂枝加桂汤法矣。 
服桂枝汤或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满，微痛，小便不利者，桂枝 
汤去桂加茯苓白术汤主之。 
【按】 
去桂当是去芍药。此方去桂，将何以治仍头项强痛、发热无汗之表乎？细玩服此汤， 
曰余根据桂枝汤法煎服，其意自见。服桂枝汤已，温覆令一时许，通身□□微似有汗， 
此服桂枝汤法也。若去桂则是芍药、甘草、茯苓、白术并无辛甘走荣卫之品，而曰余 
根据桂枝汤法，无所谓法也。若去桂则是芍药、甘草、茯苓、白术，并无辛甘走荣卫之 
品，而曰余根据桂枝汤法，无所谓也。且论中有脉促胸满，汗出恶寒之证，用桂枝去芍 
药加附子汤主之，去芍药者、为胸满也。此条证虽稍异，而其满则同，为去芍药可知 
矣。 
【注】 
此条为汗下后表不解，而心下有水气者，立治法也。服桂枝汤或下之，均非其治矣。 
仍有头项强痛，翕翕发热，无汗之表证；心下满，微痛，小便不利，停饮之里证。设 
未经汗下，则是表不解，而心下有水气，当用小青龙汤汗之；今已经汗下，表里俱虚 
，小青龙汤非所宜也。故用桂枝汤去芍药之酸收，避无汗心下之满，加苓术之燥渗， 
使表里两解，则内外诸证自愈矣。 
【集注】 
『外台方议』问曰：心下满微痛，乃是欲成结胸，何缘作停饮治之？答曰：诸证皆似 
结胸，但小便不利一证，乃停饮也，故此条仲景只作停饮治之。 
喻昌曰：服桂枝汤，病不解而证变，又或下之，则邪势乘虚入里，是益误矣。在表之 
邪未除，而在里之饮上逆，故仿五苓两解表里之法也。 
张璐曰：此条颇似结胸，所以辨为太阳表证尚在者，全重在翕翕发热无汗上。 
林澜曰：头项强痛，经汗下而不解，心下满，微痛，小便不利，此为水饮内蓄，故加 
苓术，得小便利，水饮行，腹满减，而表证悉愈矣。如十枣汤证，亦头痛，乃饮热内 
蓄，表证已解，故虽头痛，只用逐饮，饮去则病自安也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>桂枝去桂加茯苓白术汤方
属性：于桂枝汤方内去桂，加茯苓、白术各三两，余根据桂枝汤法煎服，小便利则愈。 
【按】 
去桂去芍之义，详见上条经文下、正误文内。 
【方解】 
曰：余根据桂枝汤法煎服，谓根据桂枝汤法取汗也。小便利则愈，谓饮病必输水道始愈也 
。此方即苓术甘汤，而有生姜大枣，其意专在解肌，利水次之，故用生姜大枣佐桂枝 
以通津液取汗也。苓桂术甘汤，不用生姜、大枣，而加茯苓，其意专在利水，扶阳次 
之，故倍加茯苓，君桂枝，于利水中扶阳也，所以方后不曰根据服桂枝汤法也。 
伤寒若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振 
摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。 
【注】 
伤寒若过发汗，则有心下悸，叉手冒心，脐下悸，欲作奔豚等证。今误吐下，则胸虚 
邪陷，故心下逆满，气上冲胸也。若脉浮紧，表仍不解，无汗当用麻黄汤，有汗当用 
桂枝汤，一汗而胸满气冲可平矣。今脉沉紧，是其人必素有寒饮相挟而成。若不头眩 
，以瓜蒂散吐之，亦自可除。今乃起则头眩，是又为胸中阳气已虚，不惟不可吐，亦 
不可汗也。如但以脉之沉紧为实，不顾头眩之虚，而误发其汗，则是无故而动经表， 
更致卫外之阳亦虚，一身失其所倚，故必振振而摇也。主之以苓桂术甘汤者，涤余与 
扶阳并施，调卫与和荣共治也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>茯苓桂枝白术甘草汤方
属性：茯苓四两 桂枝三两 白术二两 甘草（炙）二两 
右四味，以水六升，煮取三升，去滓，分温三服。 
【方解】 
身为振振摇者，即战振身摇也；身振振欲擗地者，即战振欲坠于地也。二者皆为阳虚 
失其所恃，一用此汤，一用真武者，盖真武救青龙之误汗，其邪已入少阴，故主以附 
子，佐以生姜苓术，是壮里阳以制水也；此汤救麻黄之误汗，其邪尚在太阳，故主以 
桂枝，佐以甘草苓术，是扶表阳以涤饮也。至于真武汤用芍药者，里寒阴盛，阳衰无 
根据，于大温大散之中，若不佐以酸敛之品，恐阴极格阳，必速其飞越也；此汤不用芍 
药者，里寒饮盛，若佐以酸敛之品，恐饮得酸，反凝滞不散也。 
发汗若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。 
【注】 
发汗表未解，若下之，表邪入里，既不从实化而为结胸气冲，亦不从虚化而为痞□下 
利，但作烦热胸中窒者，以表邪轻，所陷者浅，故只为烦热，胸中不快也。栀子苦能 
涌泄，寒能胜热，豆豉轻腐上行，佐栀子使邪热上越于口，庶一吐而胸中舒，烦热解 
矣。 
【集注】 
方有执曰：窒者，邪热壅滞而窒寒，未至于痛，较痛为轻也。 
程知曰：下之而阳邪内结，则以陷胸攻之；阴邪内结，则以泻心开之；至虚热上烦， 
则以栀豉涌之。未经下而胸中多痰，则以瓜蒂吐之；已经下而胸中虚烦，则以栀豉吐 
之。古人于虚实寒热之法，既明且备如此。 
林澜曰：阳受气于胸中，若汗若下，使阳气不足，邪热客于胸中，结而不散，烦热窒 
塞，故宜此汤吐胸中之邪。 
汪琥曰：胸中窒者，胸中有物也，下之而不出，以其物在膈上，故宜吐之。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>栀子豉汤方
属性：栀子（擘）十四枚 香豉（绵裹）四合 
右二味，以水四升，先煮栀子，得二升半，内豉煮取一升半，去滓，分为二服，温进 
一服，得吐者，止后服。 
@@@ 
下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。 
【注】 
此承上条误下下利后，不见诸逆，惟更加烦者而言。然按之心下濡而不痞者，是虚烦 
也，故亦宜栀子豉汤。若按之不濡而痞□，则又为实烦，当用大黄黄连泻心汤矣。 
【集注】 
方有执曰：更烦本有烦，不为利除而转甚也。 
林澜曰：此利后余热之证也。曰下利后而利止者，必非虚寒之烦，乃热遗于胸中也。 
按之心下濡，虽热而非实热，故用此以清其虚烦。 
程应旄曰：热利则烦，若得之利后而心下不□者，此为虚烦，乃余热乘虚而客于胃中 
也。 
@@@ 
发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊□，栀子豉汤主之；若少气 
者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子生姜豉汤主之。 
【注】 
未经汗吐下之烦多属热，谓之热烦；已经汗吐下之烦多属虚，谓之虚烦。不得眠者， 
烦不能卧也。若剧者，较烦尤甚，必反复颠倒，心中懊□也。烦，心烦也。躁，身躁 
也。身之反复颠倒，则谓之躁无宁时，三阴死证也。心之反复颠倒，则谓之懊□，三 
阳热证也。懊□者，即心中欲吐不吐，烦扰不宁之象也。因汗吐下后，邪热乘虚客于 
胸中所致。既无可汗之表，又无可下之里，故用栀子豉汤，顺其势以涌其热，自可愈 
也。有前证若更加少气者，是热伤其气也，加甘草以扶之；若呕者，是热迫其饮也， 
加生姜以散之。 
【集注】 
方有执曰：虚烦不得眠者，大邪乍退，正气暴虚，余热闷乱，胃中不和也。剧，极也 
。反复颠倒，心中懊□者，胸膈壅滞，不得舒快也。所以用栀子豉汤，高者因而越之 
之法也。 
程应旄曰：发汗若吐若下，或胸中窒，或虚烦不得眠，或反复颠倒，心中懊□，皆属 
三法后，遗热壅遏在上，客于心胸，是以扰乱不宁也。并非汗不出之烦躁，大青龙无 
所用，诸法亦无所用，惟宜以栀子豉汤主之。盖栀子气味轻越，合以香豉能化浊为清 
，但使涌去客邪，则气升液化，而郁闷得舒矣。 
汪琥曰：虚烦证奚堪再吐，不知虚者正气之虚，烦者邪气之实，邪热郁于胸中，是为 
邪实，吐证仍在，理宜更用吐法。所以「虚烦」二字，不可作真虚看，作汗、吐、下 
后暴虚看。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>栀子甘草豉汤方
属性：于栀子豉汤方内，加入甘草二两，余根据前法，得吐止后服。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>栀子生姜豉汤方
属性：于栀子豉汤方内，加生姜五两。余根据前法，得吐止后服。 
@@@ 
伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。 
【注】 
论中下后满而不烦者有二：一热气入胃之实满，以承气汤下之；一寒气上逆之虚满， 
以厚朴生姜甘草半夏人参汤温之。其烦而不满者，亦有二：一热邪入胸之虚烦，以竹 
叶石膏汤清之；一懊□欲吐之心烦，以栀子豉汤吐之。今既烦且满，满甚则不能坐， 
烦甚则不能卧，故卧起不安也。然既无三阳之证实，又非三阴之虚证，惟热与气结， 
壅于胸腹之间，故宜栀子枳朴，涌其热气，则胸腹和而烦自去，满自消矣。此亦吐中 
寓和之意也。 
【集注】 
程应旄曰：凡邪客胸，便上下不交，此与结胸心下痞相等，虽吐、下和解，各不同法 
，其为交通阴阳则一也。 
沈明宗曰：下后微邪内陷，而无痰饮搏结，故无结胸下利，但邪陷胸膈，扰乱于上则 
心烦，邪入腹中，在下则腹满，两邪逼凑胸腹，所以心烦腹满。用此一涌一泻，亦表 
里两解法也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>栀子厚朴汤方
属性：栀子（擘）十四枚 厚朴（姜炙）两 枳实（去穣，炒）四两 
已上三味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分三服，温进一服，得吐，止后服。 
@@@ 
伤寒医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。 
【按】 
栀子干姜汤当是栀子豉汤；栀子豉汤当是栀子干姜汤，断无烦热用干姜，结痛用香豉 
之理。 
【注】 
伤寒表邪未解，医以丸药大下之，不至结胸痞□，犹未成逆也。然身热不去，表仍未 
罢也，微烦者，热陷于胸也。表热之在胸者，既轻且微，故不可下，亦不可清，惟宜 
以栀子豉汤，微涌其热，则微烦可除，而吐中有发散之意，身热亦可解矣。 
【集注】 
汪琥曰∶丸药误下，邪热不除，所以身热不去，邪气乘虚客于胸中，故令微烦也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>栀子干姜汤方
属性：栀子（擘）十四枚 干姜二两 
右二味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服，得吐者，止后服。 
【按】 
此方干姜当是香豉。余义详前经文下正误文内。 
@@@ 
伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。 
【按】 
此方香豉当是干姜。余义亦详前经文下正误文内。 
【注】 
伤寒五六日，邪气在里之时也。大下之后，若身热去，心胸和，是为欲解矣。今身热 
不去，邪仍在表也。心中结痛过下里寒也，故曰未欲解也。但此表热里寒之证，欲温 
其里，既碍表热，欲解其表，又碍里寒，故惟以栀子之寒，干姜之热，并举而涌之， 
则解表温里两得之矣。岂尚有身热结痛而不尽除者哉！此仲景立两难治法，其妙如此 
，余可类推矣。 
【集注】 
王肯堂曰：「身热不去」四字宜玩。结胸身不热，知热不在表也，今身热不去，惟宜 
越之而已。 
程应旄曰：痛而云结，殊类结胸，但结胸身无大热，知热已尽归于里为实邪。此则身 
热不去，则所结者，因下而结，客邪仍在于表，故云未欲解也。 
@@@ 
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。 
【注】 
若汗、吐、下后，懊□少气，呕逆烦满，心中结痛者，皆宜以栀子等汤吐之。以其邪 
留连于胸胃之间，或与热、与虚、与饮、与气、与寒相结而不实，则病势向上，即经 
所谓在上者因而越之意也。若未经汗、吐、下，而有是证，则为实邪，非栀子汤轻剂 
所能治矣。又当以瓜蒂散重剂主之也。若病人旧微溏者，虽有是证，但里既久虚，不 
可与服，若与之，即使客邪尽去，亦必正困难支，盖病势向下，涌之必生他变也。本 
草不言栀子为吐剂，仲景用之以为吐者，何也？栀子本非吐药，以其味苦能吐，故用 
之以涌其热也。 
【按】 
吐药不止栀子也，诸药皆可为之，惟要确审胸胃之邪，是寒、是热、是食、是水、是 
痰、是气，因何阻滞，使胸胃阳气不伸，遂以当用之药而吐涌之，自可愈也。如欲吐 
寒则以干姜桂皮之类，吐热则以栀子苦茶之类，吐食平胃食盐之类，吐水五苓生姜之 
类，吐痰稀涎橘皮之类，吐气流气枳朴之类。但形气弱者，药宜少，仍当佐以补中益 
气等升药为妥；形气壮者药宜多，更佐以瓜蒂、藜芦等猛药更效。凡煎吐药汤及调散 
，或用酸米汤，或用白汤，或用稀米粥，须备十余钟，令病者顿服一钟，即用指探吐 
药出，再服一钟，亦随用指探吐药出，再服再吐，以顺溜快吐为度，则头额身上自有 
微汗，所有病证轻减，即为中病，不必尽服余药。若过吐之，即使病尽除，恐损胸中 
阳气也，近世之医，以吐为古法不可用，久矣。皆因仲景之道不彰，其法失传，无怪 
乎其不敢用也。夫不知其妙，而不敢用，犹之可也，若竟委之曰古法不可用，则不可 
也。盖邪之在上者，非吐不愈。若如俗工所云，使病者畏不敢服，因循生变，致轻者 
重，重者死，夫谁之咎与抑、知汗、吐、下三法，用之诚当，其证无不立时取效，后 
之业医者，又安可只言汗下两法，而置吐法于不用，致使古法沦亡也耶！ 
【集注】 
程知曰：此言服栀子亦有禁忌也。病人旧微溏，里虚也，又服苦寒，则不能上涌，而 
反下泄，故禁之。 
张志聪曰：此言栀子而不言豉者，申明栀子之苦，能下泄，故病人旧微溏，不可与服 
之也。 
@@@ 
太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八、九日不解，表证仍在，此当发其汗，服 
药已，微除，其人发烦目瞑；剧者，必□，□乃解。所以然者，阳气重故也，麻黄汤 
主之。 
【按】 
张兼善曰：「麻黄汤主之」五字，不当在阳气重之下，岂有□乃解之后，而用麻黄汤 
之理乎？其说甚是。况服药已之上，并无所服何药之文，宣将此五字移于其上始合。 
【注】 
太阳病，脉浮紧，无汗发热身疼痛，八九日不解，谓伤寒表证仍在，当以麻黄汤发其 
汗也。服药已，微除者，谓已发汗，邪虽微除，犹未尽除也，仍当汗之，若因循失汗 
，则阳邪久郁荣中，不得宣泄，致热并于阳而发烦，热郁于阴而目瞑。剧者，谓热极 
也。热极于荣，势必逼脉中之血妄行为□，□则热随血去而解矣。所以然者，阳气重 
故也。 
【集注】 
程知曰：脉见浮紧，表证仍在，虽八九日，仍当以麻黄汗解，服汤已其病微除，至于 
烦瞑剧□，乃热郁于荣，阳气重盛，表散之药，与之相搏而然。然至于逼血上□，则 
热随血解矣。此言发汗当主以麻黄汤，非□解之后，仍用麻黄汤也。 
张璐曰：服药已微除，复发烦者，余邪未尽也。目瞑烦剧者，热盛于轻也，故迫血妄 
行而为□，□则余热随血而解也。以汗后复□，故为阳气重也。或言汗后复□，而热 
邪仍未尽，重以麻黄汤散其未尽之邪，非也。若果邪热不尽，则「□乃解」三字从何 
着落？ 
@@@ 
太阳病，脉浮紧，发热身无汗，自□者愈。 
【注】 
太阳病脉浮紧，发热无汗，此伤寒脉证也，当发其汗。若当汗不汗，则为失汗，失汗 
则寒闭于卫，热郁于荣，初若不从卫分汗出而解，久则必从荣分□血而愈也。故太阳 
病凡从外解者，惟汗与□二者而已。今既失汗于荣，则荣中血热妄行，自□，热随□ 
解，必自愈矣。 
【集注】 
方有执曰：此承上条复以其证之较轻者言，以见亦有不治而自愈者，所以晓人勿妄治 
，以致误之意。太阳病脉浮紧，发热身无汗，与上条同，而无疼痛，则比之上条较轻 
可知矣。所以不待攻治，得□自愈也。汗本血之液，北人谓□为红汗，即此说耳。 
程知曰：言得□虽无汗，必自愈也。人之伤于寒而为热者，得□发越故愈。 
张璐曰：□血成流，则邪热随血而散，夺血则无汗也。设不自□，当以麻黄汤发之， 
发之而邪解，则不□矣。发之而余邪未尽，必仍□而解。 
@@@ 
伤寒脉浮紧，不发汗，因致□者，麻黄汤主之。 
【注】 
此承上条以出其治也。伤寒脉浮紧，法当发汗，若不发汗，是失汗也。失汗则热郁于 
荣，因而致□者，宜麻黄汤主之。若能于未□之先，早用麻黄汤汗之，汗出则解，必 
不致□，其或如上条之自□而解，亦无须乎药也。 
【按】 
凡伤寒初起，但不甚恶寒，便知夹热后多得□。其热多寒少者，则热随□去，继而汗 
出，表与热均解也。其热少寒多者，纵热随□去，继必不汗出，表仍不解。诚能用青 
龙、麻黄汤于未□之先发之，则汗□两解矣。若已经□后而汗不出，表不解，即用麻 
桂之药，以和荣卫，亦须少兼芩、连、犀、地清阴凉血之品佐之，以护及阴血可也。 
然大□之后，麻黄、青龙不可轻用，若用之不当，则犯□家不可汗之戒矣。 
【集注】 
『活人书』云：□后脉浮者，宜麻黄汤，□后脉微者、不可行麻黄汤，宜黄芩芍药汤 
。盖□后脉浮，表未解也；脉微，表已解也，于此见仲景用麻黄汤于□后之大旨。 
方有执曰：伤寒脉浮紧者，寒多风少之谓也。上二条皆风多寒少，前条以服药已微除 
，汗发不透而致□，上条以较轻得自□，此以寒多不发汗而致□，三条之所以辨差分 
也。盖寒多，则于法当发汗，而不发汗，热郁血乱，所以□也。□则阳邪之风散，麻 
黄汤者，发其尚未散之寒也。 
程知曰：此言寒邪不发之□，仍宜温散也。不发汗而致□，是入荣之寒，不得泄越而 
然也。寒不尽则□不止，故仍用麻黄，不必待其□也。此与上条有寒热之别。 
程应旄曰：大抵伤寒见□者，由其荣分素热，一被寒闭，荣不受遏，从而上升矣。 
@@@ 
伤寒不大便六、七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也， 
当须发汗，若头痛者，必□，宜桂枝汤。 
【按】 
若头痛之「若」字，当是「苦」字，苦头痛，方为必□之证，若是「若」字，则凡头 
痛皆能致□矣。 
【注】 
伤寒不大便六、七日，里已实，似可下也。头痛热未已，表未罢，可汗也。然欲下则 
有头痛发热之表，欲汗则有不大便之里，值此两难之时，惟当以小便辨之。其小便浑 
赤，是热已在里，即有头痛发热之表，亦属里热，与承气汤下之可也；若小便清白， 
是热尚在表也，即有不大便之里，仍属表邪，宜以桂枝汤解之。然伤寒头痛不论表里 
，若苦头痛者，是热剧于荣，故必作□，□则荣热解矣。方其未□之时，无汗宜麻黄 
汤，有汗宜桂枝汤汗之，则不□而解矣。 
【集注】 
汪琥曰：头痛不已者，为风寒之邪上壅，热甚于经，势必致□，须乘其未□之时，酌 
用麻黄汤或桂枝汤以汗解之，而验小便，实为仲景妙法。 
魏荔彤曰：此条之□，乃意料之辞，非已见之证也。 
@@@ 
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先 
解其外，外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。 
【注】 
太阳病不解，当传阳明，若不传阳明而邪热随经，瘀于膀胱荣分，则其人必如狂。如 
狂者、瘀热内结，心为所扰，有似于狂也。当此之时，血若自下，下者自愈，若不自 
下，或下而未尽，则热与瘀血，下蓄膀胱，必少腹急结也。设外证不解者，尚未可攻 
，当先以麻黄汤解外；外解已，但少腹急结痛者，乃可攻之，宜桃核承气汤；即调胃 
承气加桃核，所以攻热逐血也。盖邪随太阳经来，故又加桂枝以解外而通荣也。先食 
服者，谓空腹则药力下行捷也。 
【按】 
太阳病不解，不传阳明，邪热随经入里，谓之犯本，犯本者，谓犯膀胱之府也。膀胱 
府之卫为气分，膀胱府之荣为血分，热入而犯气分，气化不行，热与水结者，谓之犯 
卫分之里，五苓散证也；热入而犯血分，血蓄不行，热与血结者，谓之犯荣分之里， 
桃核承气汤证也。二者虽皆为犯本之证，二方虽皆治犯本之药，而一从前利，一从后 
攻，水与血，主治各不同也。 
【集注】 
喻昌曰：桃核承气汤用桂枝解外，与大柴胡汤解外相似，益见太阳随经之热，非桂枝 
不解也。 
程知曰：太阳病不解，随经入府，故热结膀胱。其人如狂者，瘀热内结，心不安宁， 
有似于狂也，若血自下，下则热随瘀解矣。然必外证已解，乃可直攻少腹急结之邪， 
于谓胃承气中加桃核者，欲其直达血所也；加桂枝以通血脉，兼以解太阳随经之邪耳 
！ 
汪琥曰：膀胱乃小腹中之物，膀胱热结，在卫则尿不利，在荣则血不流，故作急结之 
形，为下焦畜血之证谛也。所以用桃核承气汤，乃攻下焦畜血，治少腹急结之药，实 
非通膀胱热结之药也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>桃核承气汤方
属性：桃核（去皮、尖）五十个 桂枝三两 大黄四两 芒硝二两 甘草（炙）二两 
右五味，以水七升，煮取二升半，去滓，内芒硝，更上火微沸，下火，先食温服五合 
，日三服，当微利。 
@@@ 
太阳病六、七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹 
当□满，而小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经瘀热在里故也。宜下之以 
抵当汤。 
【注】 
太阳病六、七日，表证仍在者，脉当浮大。若脉微而沉，则是外有太阳之表而内见少 
阴之脉，乃麻黄附子细辛汤证也。或邪入里，则为结胸、藏结之证。今既无太阳、少 
阴兼病之证，而又不作结胸、藏结之病，但其人发狂，是知太阳随经瘀热，不结于上 
焦之卫分，而结于下焦之荣分也。故少腹当□满，而小便自利者，而血蓄于下焦也。 
下血乃愈者，言不自下者，须当下之，非抵当汤不足以逐血下瘀，乃至当不易之法也 
。 
【集注】 
喻昌曰：蓄血而至于发狂，则热势攻心，桃核承气不足以动其血，桂枝不足以散其邪 
，非用单刀直入之将，必不能斩关取胜也，故名其汤为抵当。抵者至也，乃至当不易 
之良法也。 
张璐曰：邪结于胸，则用陷胸以涤饮；邪结少腹，则用抵当以逐血。 
程知曰：脉微而沉，邪结于里也。表证仍在，而反不结胸，太阳随经之邪，不结上焦 
，而结下焦。小便自利，血病而气不病也。 
程应旄曰：热结于气分，则为溺涩，热结于血分，则为蓄血，血既蓄而不行，自非大 
下其血不愈。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>抵当汤方
属性：水蛭（熬）三十个 □虫（熬，去头、足）三十个 大黄（去皮，破六片）三两 桃 
核（去皮、尖）二十个 
右四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。不下者更服。 
@@@ 
太阳病，身黄，脉沉结，少腹□满，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者 
，血证谛，属抵当汤。 
【注】 
此承上条详其脉证，互发其义也。太阳病，无论中风、伤寒，但身黄脉大，腹满小便 
不利兼头汗出者，乃湿热之黄，非瘀血也。今身黄，脉沉结，少腹□，小便自利，其 
人如狂者，则是血证，非湿热也，故宜抵当汤以攻其血。 
【集注】 
方有执曰：谛，审也。言如此为血证审实，无复可疑，必须抵当汤，勉人勿二之意。 
程知曰：身黄，脉沉结，少腹□，三者皆下焦畜血之证。然尚与胃热发黄证相近，故 
当以小便辨之。其少腹满而小便不利者，则为无形之气病，属茵陈证也；其少腹□而 
小便自利者，则为有形之血证，属抵当无可疑矣。 
汪琥曰：按本文云：小便不利者之下，仲景不言治法。成注云：可与茵陈汤。『补亡 
论』云：与五苓散。后条辨云：属茵陈五苓散。此三方可选而用之。 
@@@ 
伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，宜抵当丸。 
【注】 
此承上条而言证之轻者，以互发其义酌而其治也。伤寒荣病，有热不已，伏于荣中， 
其血不随经妄行致□，则必随经下蓄膀胱，少腹者膀胱之室也，故少腹满。若小便不 
利，则为病在卫分，有停水也；今小便反利，则为病在荣分，有瘀血也，法当下之， 
宜以抵当汤。小其制为丸，缓缓下之，不可过用抵当汤也。 
【集注】 
方有执曰：上条之方，变汤而为丸。名虽丸也，而犹煮汤焉。汤者荡也，丸者缓也， 
丸者缓也，变汤为丸，而犹不离乎汤，盖取欲缓不缓，不荡而荡之意也。 
程应旄曰：夫满因热入气分，而蓄及津液者，应小便不利，今反利者，则知其所蓄非 
津液也，乃血也。血因热而满结，故用抵当汤，变易为丸，煮而连滓服之，使之直达 
血所，以下旧热，荡尽新瘀，乃除根耳！ 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>抵当丸方
属性：水蛭（熬）二十个 □虫（熬，去翅、足）二十个 桃核（去皮、尖）二十五个 大 
黄三两 
右四味，捣筛为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服之。晬时当下血，若不下者更 
服。 
【集解】 
柯琴曰：膀胱为府，血本无所容蓄者也。少腹者，膀胱之室也。热结□满，当小便不 
利，而反利者，是病不在膀胱之内，而在少腹之内也。其随经之荣血，因瘀热结于少 
腹之里，而非膀胱之里也。所以小便虽利，而□满急结如故，是蓄血瘀于少腹也。热 
淫于内，神魂不安，故发狂；血瘀不行，则荣不运，故脉微而沉；荣不运则气不宣， 
故脉沉而结也。荣气不周于身，则身黄。消谷善饥者，胃火炽盛也；大便反易者，血 
之濡也；色黑者，蓄血之化也；善忘者，血不荣智不明也，此皆瘀血之征，非至峻之 
剂，不足以抵其巢穴，而当此重任，故立抵当汤。蛭虫之善饮血者，而利于水，□虫 
之善吮血者，而猛于陆，并取水陆之善取血者以攻之，同气相求；更佐以桃核之苦温 
，推陈致新，大黄之苦寒，荡涤邪热，故名抵当也。若热虽盛而未狂，少腹满而未□ 
，则宜小其制为丸，以缓治之。若外证已解，少腹急结，其人如狂者，是又为转属阳 
明之证，用调胃承气加桃核、桂枝之行血者于其中，以微利之，使胃和则愈矣。此桃 
核承气所以为治之缓也。 
@@@ 
伤寒大下后，复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可 
攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤。 
【注】 
伤寒大下后，复发汗，先下后汗，治失其序矣。邪热陷入，心下痞结，法当攻里。若 
恶寒者，为表未尽也，表既未尽，则不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂 
枝汤者，以其为已汗已下之表也。攻痞以大黄黄连泻心汤者，以其为表解里热之痞也 
。 
【集注】 
『活人书』云：大抵结胸、痞皆应下，然表未解者，不可攻也。 
方有执曰：表非初病之表，乃下后复汗，疏缓其表之表也。解犹救也，如解渴、解急 
之类是也。解表与发表不同，伤初病之表当发，故用麻黄汤；此以汗后之表当解，故 
曰宜桂枝汤。 
张璐曰：大下之后复发汗，先里后表，颠倒差误。究竟已陷之邪痞结心下，证兼恶寒 
，表邪不为汗衰，即不可更攻其痞，当先行解肌之法以治外，外解已后，乃用大黄黄 
连攻其邪热凝聚之痞，方为合法。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>大黄黄连泻心汤方
属性：大黄二两 黄连一两 
右二味，以麻沸汤二升渍之，须臾绞去滓，分温再服。 
【方解】 
痞□虚邪，而用大黄、黄连，能不起后人之疑耶？然仲景使人疑处，正是使人解处。 
盖因后人未能细玩，不得其法，竟煎而服之，大悖其旨矣。观其以滚沸如麻之汤，渍 
大黄、黄连，须臾绞去滓，仅得其无形之气，不重其有形之味，是取其气味俱薄，不 
大泻下。虽曰攻痞，而用攻之妙，不可思议也。 
@@@ 
脉浮而紧，而复下之，紧反入里，则作痞，按之自濡，但气痞耳。 
【注】 
伤寒脉浮紧，不汗而下之，浮紧之脉，变为沉紧，是为寒邪内陷作痞之诊也。按之自 
濡者，谓不□不痛，但气痞不快耳。此甘草泻心汤证也。 
【集注】 
程应旄曰：误下成痞，既误在证，尤误在脉，则救之之法，仍当兼凭夫脉与证而定治 
矣。紧反入里，则浮紧变为沉紧，表邪陷入而不散，徙怫郁于心下，故作痞。 
@@@ 
心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。 
【按】 
濡字上当有「不」字。若按之濡，乃虚痞也，补之不暇，岂有用大黄泻之之理乎？ 
【注】 
此承上条以互明之也。按之自濡者，但气痞耳！若心下痞，按之不濡，此为可攻之热 
痞也。然其脉，关上不沉紧而浮，则是所结之热亦浅，未可峻攻也，故以大黄黄连泻 
心汤主之。 
@@@ 
心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。 
【注】 
心下□痛，结胸也。□而不痛，心下痞也。心下痞而复恶寒汗出者，非表不解，乃表 
阳虚也。故以大黄、黄连、黄芩泻痞之热，附子温表之阳，合外寒内热而兼治之，其 
妙尤在以麻沸汤渍三黄，须臾绞去滓，内附子别煮汁。义在泻痞之意轻，扶阳之意重 
也。 
【集注】 
方有执曰：痞本阴邪内伏而虚热上凝，复恶寒汗出，则表虚而阳不为护卫可知矣。泻 
心汤固所以为清热倾痞之用，加附子者，盖欲敛其汗，而固其阳也。黄芩因附子而更 
加表里两解具见矣。 
李中梓曰：以三黄之苦寒，清中济阴，以附子之辛热，温经固阳。寒热互用，攻补并 
施而不悖，此仲景之妙用入神也。 
程应旄曰：此条宜与伤寒大下后，复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞， 
当先解表，表解乃可攻痞，解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤合看。彼条用桂枝 
者，缘发汗汗未出，而初时之恶寒不罢，故属表未和；此条加附子者，缘汗已出，恶 
寒已罢，而复恶寒汗出，故属之表阳虚，须于异同处细细参看。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>附子泻心汤方
属性：大黄二两 黄连一两 黄芩一两 附子（炮，去皮，破、别煮取汁）一枚 
右四味，切三味，以麻沸汤二升渍之，须臾绞去滓；内附子汁，分温再服。 
@@@ 
伤寒中风，医反下之，其人下利，日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心中痞□而满，干 
呕，心烦不得安，医见心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚，此非结热，但以胃中 
虚，客气上逆，故使□也，甘草泻心汤主之。 
【注】 
毋论伤寒中风，表未解总不当下。医反下之，或成痞，或作利。今其人以误下之故， 
下利日数十行，水谷不化，腹中雷鸣，是邪乘里虚而利也。心下痞□而满，干呕，心 
烦不得安，是邪陷胸虚而上逆也。似此痞利，表里兼病，法当用桂枝加人参汤两解之 
。医惟以心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚，可见此痞非热结，亦非寒结，乃乘 
误下中虚，而邪气上逆阳陷阴凝之痞也，故以甘草泻心汤以缓其急，而和其中也。 
【集注】 
沈亮宸曰：半夏泻心，甘草泻心，皆下后伤气之过也。生姜泻心，因于饮食；大黄泻 
心，因于内热；附子泻心，因于外寒，证既不同，药亦各异也。 
喻昌曰：下利完谷，腹鸣呕烦，皆误下而胃中空虚之故也。设不知此义，以为结热而 
复下之。其痞必益甚，故复以胃中虚，客气上逆，昭揭病因。 
程应旄曰：仲景恐结热之疑难明，故特揭出胃中空虚，客气上逆之故，以明其非。所 
以用辛温以调其阳，制住客气，使不得上逆；用苦寒清肃，彻去客热，使无阻留。庶 
两勿羁縻，阴阳相和，否转为泰矣。 
汪琥曰：其人下利，日数十行，则胃中之物已尽，何得而不虚？况医复下之，而痞益 
甚，愈可知其非实证矣。若是实证。当必曰□而痛，不曰□而满矣。只此「满」字， 
而虚实之证了然。 
魏荔彤曰：前条因恶寒汗出，阳随汗而在表，恐亡阳于外，故用附子以回阳；此条重 
在胃虚，阳微于中，故用甘草干姜以益阳；亦表里分治之急务也。而其固阳以为泻邪 
之本，则一意耳。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>甘草泻心汤方
属性：甘草（炙）四两 黄芩三两 黄连一两 干姜三两 半夏（洗）半升 大枣（擘）十 
二枚 
右六味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。 
【方解】 
方以甘草命名者，取和缓之意也。用甘草、大枣之甘，补中之虚，缓中之急；半夏之 
辛，降逆止呕，芩连之寒，泻阳陷之痞热；干姜之热，散阴凝之痞寒。缓中降逆，泻 
痞除烦，寒热并用也。 
@@@ 
伤寒汗出，解之后，胃中不和，心下痞□，干噫食臭，□下有水气，腹中雷鸣下利者 
，生姜泻心汤主之。 
【注】 
伤寒汗出表解之后，余邪转属阳明，心下痞满□痛不大便者，必其人胃素燥热，因而 
成实，攻之可也。今其人平素胃虚，兼□下有水气，即不误下，而余热亦乘虚入里， 
以致胃中不和，谷气不化，故心下痞□，干噫食臭也。水气不行，故腹中雷鸣下利也 
。主之以生姜泻心汤者，其意重在散水气之虚痞耳。 
【集注】 
喻昌曰：篇中论结胸及痞之根源，云胃中空虚。此云胃中不和，以其未经误下而致空 
虚耳。故但言不和也，然不和已足成痞，胃气所关之钜，固若此哉。 
程知曰：此为汗后，未经误下，心中痞□，水饮搏聚者，立治法也。外邪虽解，然必 
胃气通和，始得脱然无恙。汗出解后，胃中不和，饮食搏结，故心中痞□。中焦不能 
消谷，故干噫食臭。土弱不能制水，故□下有水气旁流。腹中雷鸣者，搏击有声，下 
利而清浊不分也。故于泻心汤内，君生姜以散之，法用再煮，取其熟而和胃也。 
程应旄曰：汗多亡阳，人皆知之矣。然人身之阳，部分各有所主。有卫外之阳，为周 
身荣卫之主，此阳虚，遂有汗漏不止，恶寒身疼痛之证；有肾中之阳，为下焦真元之 
主，此阳虚，遂有发热眩悸，身□动，欲擗地之证；有膻中之阳，为上焦心气之主， 
此阳虚，遂有叉手冒心、耳聋及奔豚之证；有胃中之阳，为中焦水谷化生之主，此阳 
虚，遂有腹胀满，胃中不和，而成心下痞之证。虽皆从发汗后所得，然救误者，须观 
其脉证，知犯何逆，以法治之，不得以汗多亡阳一语，混同漫及之也。 

<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇
<篇名>生姜泻心汤方
属性：甘草（炙）三两 人参三两 干姜一两 半夏（洗）半升 黄芩三两 黄连一两 生 
姜（切）四两 大枣（擘）十二枚 
右八味，以水一斗，煮取六升，去滓再煎，取三升，温服一升，日三服。 
【方解】 
名生姜泻心汤者，其义重在散水气之痞也。生姜、半夏散□下之水气，人参、大枣补 
中州之土虚，干姜、甘草以温里寒，黄芩、黄连以泻痞热，备乎虚水寒热之治，胃中 
不和下利之痞，焉有不愈者乎？ 
@@@ 
伤寒五、六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡 
汤，此虽已下之不为逆，必蒸蒸而振，却产热汗出而解。若心下满而□痛者，此为结 
胸也，大陷胸汤主之。但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。 
【注】 
结胸兼阳明里实者，大陷胸汤证也；兼阳明不成实者，小陷胸汤证也。痞□兼少阳里 
实证者，大柴胡汤证也；兼少阳里不成实者，半夏泻心汤证也。今伤寒五、六日，呕 
而发热者，是邪传少阳之病也。既柴胡证具，乃不以柴胡和之，而以他药下之，误矣 
。若柴胡证仍在者，此虽已下，尚未成逆，则当复与柴胡汤，必蒸蒸而振战，然后发 
热汗出而解矣。盖以下后虚中、作解之状皆如是也。若下后心下满而□痛者，此为结 
胸，大陷胸汤固所宜也。若但满而不痛，此为虚热气逆之痞，即有呕而发热之少阳证 
，柴胡汤亦不中与之。法当治痞也，宜半夏泻心汤主之。